全国组织部长学习贯彻党的十七届四中全会精神第5、6期培训班，14日分别在中央党校和国家行政学院开班。中组部部长李源潮强调指出，要知人善任，公道正派，按照科学规范的制度性程序配班子、用干部。要重视关心老实人、正派人、不巴结领导的人，防止任人唯亲、唯近（１１月１５日《扬子晚报》）。“巴结”和“巴结领导”，就像“不折腾”等原本不表示政治、党务含义的词汇一样，它过去从未在党建文本和高层领导讲话中出现过，受众对这一说法倒颇有点新鲜感。面对古老而又颇具争议的旧话重提，我不禁浮想联翩，现将狂想的零碎片断“朝花夕拾”，以飨知者。
词典上把“巴结”一词注解为“趋炎附势，极力奉承”，我总是感觉不够准确，不够明晰。“巴结”和讨好、迎逢、奉承、拍马、投其所好等词汇的语义基本相似，它的贬义可谓明确无误，用于表示不屑或镝贬倾向。但依吾一管之见，现实真正意义上的巴结应该是指卑微者向尊崇者献殷勤或谄媚，量自己所有资源结于其欢心，从而居中获益的自利行为。例如，战国时美男子宋玉，是大诗人屈原的学生，却全不像其老师。诗人死后，宋玉就和楚襄王身边的佞臣同流合污了，专事奉迎巴结，他也有一篇传世的拍马奇文《风赋》：楚襄王游于兰台之宫，宋玉、景差侍，有飒然而至。王乃披襟而当之曰：“快哉此风！寡人所与庶人共者邪？”宋玉对曰：“此独大王之风耳，庶人安得而共之？”王曰：“夫风者，天地之气，溥畅而至，不择贵贱而加焉。今子独以为寡人之风，岂有说乎？”宋玉对曰：“臣闻于师，枳句来巢，空穴来风。其所托者然，则风气殊焉。”接着宋玉展开一番论述，楚襄玉听后，当真有大王之风和庶人之风的区别，飘飘乎如遗世独立。东汉时司马相如做得一手好赋，有“千金难买相如赋”之说。闻汉武帝好赋，即献上《上林赋》，于是司马长卿官封中郎将，衣锦荣归。
这几天，恰好偶读梁实秋先生《骂人的艺术》，深为梁公的见解所折服。近日面壁静思尘世所见见闻，觉得巴结人也该是一种中国特色学问——是谓巴结的世俗艺术。我没有具体研究过这种世俗艺术的发展简史，不知道它起于何时，盛于何代，谁人发明，何者发扬光大。但是我敢断定，这种行为必定早已有之，因为巴结的前提是自我估价并区分开了人的位阶与等级。该词指向的对象，只能是处在等级序列低端的一方。等级相对高级的一方对较弱一方的示好言行，以关心、关怀、表扬、鼓励、帮助、接济、抬举、平等待人等类似词语表示，一概不称之为“巴结”，这个贬义词，只能属于弱势方的“专利”。 但是，这里不得不重点提一下周幽王同志。他为了博得褒姒一笑，使尽巴结之能事，最后竟做出了“烽火戏诸侯”的荒唐事来。褒姒倒是真的笑了，可是，周幽王的万里江山却从此开始在褒姒的笑声中摇摇欲坠。需要说明的是，这只是一种特例-----以九五之尊去巴结“下属”，不过是一些无道昏君所为，说不上是“艺术”，不谈也罢。
巴结，尽管自古以来就是一个让人鄙视的词藻，但却是一种行之有效的“杀手锏”。中国人最讲实际，有人说中国人是没有宗教信仰的，原因在于人和神在讨价还价。因此，“鄙视”是虚的，“有效”是实的，故古往今来，“巴结”之香火延绵不断，在如今的年代里，“巴结”之家族更是人丁兴旺。过去奴才巴结主子，现在下级巴结上级。如果扩展开去，绝对是一幅如清明上河图一样的长卷：小偷巴结警察，罪犯巴结法官，小贩巴结城管，病人巴结医生，女学生巴结老教授，拿纸的巴结盖章的，跑腿的巴结动嘴的，住陋室的巴结住别墅的，演戏的巴结举喇叭的，台上唱歌的巴结台下打分的，无钱的巴结有钱的，有钱的巴结有权的，宪法中的主人无人巴结，宪法中的公仆抢着巴结……
不巴结之人，古往今来也有之。宋代的包拯，“清节美行，著自贫贱，谠言正论，闻于朝廷”（欧阳修语）。明代的海瑞，清廉正直，刚正不阿，敢于批评强权，官做得不大，但留名青史。清朝的林则徐，其名便是效法福建巡抚徐嗣曾之意，不畏外国强权，是顶天立地的民族英雄。泱泱大国，悠悠历史，不巴结之人，如凤毛麟角，何故？天子的眼光自上而下，即使是慧眼，又无小人故意遮挡，岂能识得普天率土之上的一草一木？即使能看清，首先映入眼帘的也肯定是喜欢弄些动静的大树，绝不会是默默无闻的小草。即便是伯乐坐轿过市，看到的也只能是在街边敲锣打鼓放鞭炮的奉承马，岂能有机会看到所有“才美不外见”的千里马？
都知道“近君子，远小人”是为官之道。问题是真君子不会巴结，无人知晓，可能远得看不见，只能“祗辱于奴隶人之手”；而小人最擅长巴结，鞍前马后，体贴入微，时间一久，在相马者看来，身边这匹就是自己最好的千里马了。和珅对于乾隆就是如此，难道康熙为其慎重选择的良师没教过他“巴结”之词是何意？难道自称“十全老人”的乾隆的智商不如和珅？答案肯定是否定的。，“十全老人”再全也全不过和珅的马屁。“巴结”毕竟是好东西，如口渴时及时送到嘴边的甘霖，如风寒时及时披在身上的裘衣。例如有一篇《屁颂》的短文，可谓之巴结之绝品，先原文照录，以博诸君一粲——一秀才数尽，去见阎王。阎王偶放一屁，秀才即献《屁颂》一篇曰：“高竦金臀，弘宣宝气。依稀乎丝竹之音，仿佛乎麝兰之味。臣立下风，不胜馨香之至。”阎王大喜，增寿十年，即时放回阳间。十年限满，再见阎王，这秀才志气舒展，望森罗殿摇摆而上。阎王问是何人，小鬼说道：“是那做屁文章的秀才”。
从被巴结者的角度来看，要界定巴结和忠心很难，就说和珅，在乾隆眼中是忠心，在嘉庆眼中是巴结，同一个人可以有不同的界定，这是因为前者要用他，后者想搞他。由此可见，标准在被巴结者心中。于公，应爱人才；于私，更喜奴才。人才者不一定会巴结，但奴才们肯定擅长巴结。在中国的明代，甚至出现奴才当政，宦官专权，加剧了政治上的腐败，并加速了明朝的灭亡。擅长巴结的奴才，肯定无才又无德，由他们当道，绝对是国家之不幸，民族之悲哀。
大凡想巴结者，第一步都会解决一个距离问题，按照现在的流行语最好是“零距离”，近在边上才能巴结。就象和珅最早做过御前侍卫一样，到了御前之位，才能行巴结之实。又如贪官李真，从一所无名气的师范学校出来，不可能有什么经天纬地之才。但凭着他的嗅觉，巴结到了一个有效的位置：副省长的秘书。先解决了一个距离问题，继而当上了河北省国家税务局局长。当他站上这个位置后，放眼望去，遍地是“巴结”，于是，口袋里，家里都是装不完的“巴结”。真是种瓜得瓜，种“巴结”得“巴结”。如果他还在学校讲台上，巴结学生，最多赚个家教的钱；巴结校长，最多赚个教导主任的位置。巴结尽管被人鄙视但很有效。在其他不巴结的人还在一步一步前行的时候，巴结已经变成一块魔毯，载着他飞上了云霄。目睹这一切后，原来像苦行僧一样练站桩打坐的人，决定放弃一切武学，就学一门打遍天下无敌手的偏门邪功：巴结！
巴结之风盛行，国家基石动摇。于是提出“要重视不巴结领导的人”，思路极其对，但落实非常难。为什么？“不巴结领导的人”就像沙土，只有沙土才能看到，而沙土者位卑言轻。领导者就像花朵，最容易看到的总是擅长巴结的蜜蜂，一叶就可以障目，花朵到土壤之间，还有很多很多的叶片……要想看见都难，又何来重视？！
“巴结”早已沉淀成一种顽固的民族文化因子，不是谁强调一下就可以“毕其功于一役”的。此外，反观现实，如今对形成巴结风气起决定作用的，是只有领导才有决定下级官员荣辱沉浮的最终权力，而各个上级领导的荣辱沉浮，还是由更高级领导的一句话来决定，除此之外和全社会的人没任何关系。如此这般只有“我的眼里只有您”。不管谁如何苦口婆心地讲道德、讲正气、讲手段，只要制度不变革，巴结领导的“小人”决不会为空洞的说教所动，因为他们其实就是追逐被垄断资源的“聪明”逐利人。“天子呼来不上船”的洒脱，“富贵不淫威武不屈”的神圣，我们对其只能憧憬、欣赏，但在固有的制度下似乎缺乏实用性、可行性。也许只有科学规范的相关法律制度程序的制定与坚决落实，才能够有效防止任人只唯亲、唯近。不过，李源潮部长的言论对于校正现存的不正之风还是有积极意义的。谨希望这种校正能应验那句千古老话：人尽其才，物尽其用！
(作者系浙江光正大律师事务所律师)
